Cuando hablamos de folclore hablamos de la sabiduría del pueblo y en el pueblo esta inserta la delincuencia, tal como en la oligarquía esta presente la corrupción, el hampa para ser impune se refugia en el pueblo, por que es natural el sentimiento de cubrirse para sobrevivir; un dicho popular dice "el que tira la piedra esconde la mano" y aunque quería hablar de música folclórica empecé con un dicho de la tradición oral.
En la música folclórica o de raíz Latinoamérica están marcadas las cicatrices de todas las heridas de este sufrido continente como: matanzas, genocidios, desastres naturales, guerras etc. también han dejado su marca el hampa, en las chilenas, en los corridos, en las cumbias: la dinámica social es compleja los hoy son buenos mañana serán los malos, los que aqu. son buenos mas allá no lo son; pero el hampa siempre es la misma narcotraficantes, asesinos, monrreros, son jactanciosos y cuentan sus peripecias a los cuatro vientos es aquí donde el cultor recoge esas historias y las convierte en canción o en poesía siempre estas canciones delincuenciales se asocian al pueblo," a los bajos fondos, casas de niñas Cárceles y presidios" (Nano Núñez).
En Chile tenemos la cueca brava que en realidad es la Chilena o cueca tradicional que afloro de ahí desde los bajos fondos se hizo famosa y se exporto al extranjero, pero la dinámica en la vega central, en la viseca, en el matadero, los puertos de Valparaíso y San Antonio, la Chimba (Recoleta, Av. La Paz, independencia) eran lugares que frecuentaban los delincuentes, que quede claro que todas las personas que ahí trabajaban no los eran, pero si son bravos, gente viva que no se les engaña con facilidad y que de ingenuos tenían muy poco, ahí nacieron graden cuecas delincuenciales como
YO SOY UN PUNGA TORRANTE
Yo soy un punga torrante
que me tiro en 1os solare
y me tap0 con el viento
mi historia voy a contarle.
Por la mañana salgo
busco la vía
lo primero que encuentro
la policía
la policía ay si
soy vagabundo
de lo mis desgraciao
que hay en el mundo.
Me llevan por picante
soy atorrante.
YO SOY CHORO DE LOS FIRMES
Yo soy choro de 1os firmes
que anda en busca del bacan
para afanarle la guita
y ponermela a tomar.
Por la calle San Diego
tope a un guasito
yo le afane la guita
por un ladito
por un ladito, si
con la firmeza
me mande hacer un terno
pague la pieza.
Ya me gane la guita
pa’ mi negrita.-
otro variedad en el mismo estilo es la cueca chora que creo que es una imitación de la cueca brava , seria algo así como una proyección folclórica de la cuaca brava hecha por los Parras
en el canal bio bio
mataron al chute alberto
lo dejaron boca abajo
para que no cuente el cuento
lo mataron por longi
por aniñao
no dijo ni hasta luego
y se fue cortao
por aniñao si
al chute Alberto
se lo hecharon al hobro
por voquiabierto
le a resao un rosario
el cauro ulalio
Otro ejemplo claro de folclore y delincuencia lo encontramos en los Narcocorridos en Méjico en su estructura son iguales a los corridos mexicanos también en su esencia épica que deja como un héroe al personaje del que hablan, los corrido se hicieron famosos cuando contaban historias de la revolución mexicana, y cumplían la función de la trova medieval dejaban las noticias de lo que pasaban en lugares lejanos y exaltaban a los héroes locales por su valentía y osadía como lo hace la mítica canción Juan charrasquido, el corrido de pancho villa, o la cucaracha que vendria ser el primer narcocorrido “por que no tiene por que le falta marihuana que fumar”
El narcocorrido ahora toma toda la épica del corrido y lo pone al servicio del narcotraficante si quieren escuchar esta música busquen en el ares narcocorridos, corridos perrones, corrido pesado.
LA CRUZ DE MARIHUANA (grupo exterminador)
Cuando me muera levanten
una cruz de marijuana,
con diez botellas de vino
y cien barajas clavadas,
al fin ¿qué fue mi destino?
Andar en las sendas malas.
En mi caja de la fina
mis metrallas de tesoro.
Gocé todito en la vida:
joyas mujeres y oro.
Yo soy narcotraficante,
sé la rifa por el polvo.
Sobre mi tumba levanten
una cruz de marijuana.
No quiero llanto ni rezo,
tampoco tierra sagrada,
que me entierren en la sierra
con leones de mi manada.
(¡Y ahí me voy compa'!)
Que esa cruz de marijuana
la rieguen finos licores
siete días a la semana,
y que me toquen mis sones;
con la música norteña,
ahí canten mis canciones.
Que mi memoria la escriban
con llanto de amapola,
y que con balas se diga
la forma de mi pistola,
para gallos en mi tierra,
la sierra fue nuestra gloria.
Sobre mi tumba levanten
una cruz de marijuana.
No quiero llanto ni rezo,
tampoco tierra sagrada,
que me entierren en la sierra
con leones de mi manada.
Como el artículo se ha hecho demasiado largo para mi gusto pasare a enumerar algunas manifestaciones musicales folclóricas o de raíz folclóricas vinculadas a la delincuencia
Cuando hablamos de cumbia todos estamos de acuerdo que es un ritmo folclórico bueno ahí existen la cumbia villera aunque la cumbia es colombiana se escucha en toda Latinoamérica, la cumbia villera tiene mucho de delincuencia véase dama gratis o los pibes chorros, también podemos encontrar esta particularidad en la música gitana que es española véase los Chichos o Camela. La salsa es la evolución del son cubano ahí tenemos una canción “pedro navaja”.
Se agradece su atención para leer esta sarta de cosas que se me ocurre escribir pero aunque no tengo mucho sustento teorico para escribir todo esto y solo me baso en la observación. De los distintos ritmos y canciones que escucho.
Solo me falta agregar que estas temáticas no la es encuentras en el folclore “oficial” ese que tocan en la radio, ese folclore de elite que tocan los Quincheros, Pedro Mezone, o Las Cuatro Brujas, por ellos jamás han estado donde pica la jaiba, ni donde las papas queman.
Ni siquiera los encontraras en los Inti Illimani, ni en los Jaivas, a lo mejor en en Victor Jara y en Violeta Parra pero tampoco creo por que ellos son denunciantes en su música.
Saludos a todos
Luis Cerda
Su corresponsal en Santiasco de Chile , El Culo del Mundo
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